藝評淺說

〈藝評淺說〉，帝門藝術教育基金會出版，《台灣藝評研究1997-1998》，第10-19頁；已收入李長俊文化及藝術評論集《台灣餅和美國派》，將由西街工作室出版。
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這一切當然都是主觀的判斷。不過這個主觀的判斷是由銳利的觀察、深刻的感動、翔實的的分析和綿密的理性推論所共同建立起來的，它有一定的水準！過去，國人在討論藝術和藝術評論的時候，一向對於「主觀」二字，相當排斥；並且認為有所謂的「客觀公正」存在，而它才是最佳理想。然而我們必須注意，如果「客觀公正」是藝術評論所追求的目標，那麼，何不乾脆舉行「民意調查」？其實，所謂「客觀和公正」是個根本不可能的「夢幻組合」，而且對於藝術和藝評沒有什麼意義！如果仔細加以考察，甚至連號稱為一種「科學」的統計，特別是所謂的「民意調查」，都完全談不上「客觀公正」。它甚至是主觀需求下，所設計出來的產品。過去幾年來，台灣有過太多的大型公職人員選舉，和數不清的「民意調查」，都是很好的說明。同理，電視節目裡面的「叩應」，其統計數字的「客觀性」，據說也因為有所謂的「叩應部隊」之存在，而受到質疑。
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一般人排斥「主觀」，主要是一直誤以為，「凡是主觀必定等於信口雌黃，胡言亂語」。而不知，任何主觀的批判和評論，都必須建立在令人信服的合理性和同感性之上。在此，我們想到了民國時代思想家胡適的名言，「大膽假設，小心求證」。其實，他這句「大膽假設」就是很嚴重的主觀。篤實地說，任何優秀的學術研究，其條件和水準都應該比胡適的這個名言更加實際而有效率，那就是﹕「合理的假設，嚴謹的求證」！換言之，一個優秀的主觀評論，除了傳遞知識訊息之外，它更能因為深刻的觀察而具有啟發作用。何況天下又不是只有一個評論家，所謂「見仁見智」，比比皆是。任何健全的理論，不論它是主觀或客觀，最後都必須經得起其他尋求知識的人們之考驗，和其他同行理論作家的考驗。畢竟，大眾並不是那麼容易被欺騙的。