什麼時候用文本和場域這一類的術語

許久以來，西文”text”一直都是指「文字、本文或文章」…等意思：而”site”則一直都是指「地方、所在或場所」…等意思。可是自從一九六○年代法國所謂的「解構批評理論」(de-construction)出現之後，像Roland Barthes, Jacques Derrida和Michel Foucault這一流學者，就把這些傳統上已經約定俗成的詞句，按照他們自己的意思，用非常不一樣的定義來使用。可歎，有大量的完全不明究裡的「文字工作者」也一窩蜂地跟著使用起來，無形卻中大大地增長了這班法國學者的氣焰！而在中文寫作裡，這兩個詞就是所謂的「文本」和「場域」。
所謂「解構批評理論」基本上就是要否認「作者」（包括任何形式的創作者：文學家、哲學家、歷史學者和藝術家等等都在內）的地位和重要性，甚至否認他們的存在，大聲「嗆」說「作者已死」。既然不承認作者的存在，當然就不會承認有所謂的「作品」(work)存在，既然沒有作品的存在自然也就不需要對作品搞什麼「詮釋」(interpretation)了。重點來了，解構批評理論就是要用「文本」這個詞來取代「作品」(Barthes, “From Work to Text”)；同時每個人可以不必理會作者的「原意」，不但是因為作者幾乎已經死了，而且也是因為，根據這些患有「被害妄想症」的學者說的「作者的原意是對讀者的暴力和迫害!」，所以他們就鼓吹讀者們無所拘束地玩「文字遊戲」，也就是用所謂的「論述」(discourse)來取代「詮釋」。到了這個時候，因為已經沒有作者和作品了，所以被我們自由發揮的對象就只有「文本」，而同時當作者和作品的「主體性」(subject)被幹掉之後，他們就把剩下的遺骸稱為「場域」！藝術家，藝術教育家和藝術愛好者們，如果在你們的心目中的確也已經沒有「作者、作品、意義和內容」的話，那麼就歡迎使用「文本」和「場域」這一類的新詞；而如果在你們的心目中的確都還有「作者、作品、意義和內容」的話，那麼你們幹麼要理會這些危言聳聽的虛誇言論呢？同樣的道理，如果你們贊同那班沒有格調的政客，那麼你就稱呼人家為「陳先生」甚至「那個人」；如果你們心裡還尊重民主制度的話，那就稱呼人家為「總統」吧，Okay？